世界最高宮殿布達(dá)拉宮

拉薩的布達(dá)拉宮，去之前，在我心里神圣、神秘，去過(guò)了，更加神圣、神秘。

布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，每天清晨都很很熱鬧，許多穿著藏袍的婦女，圍著寺廟院墻外的路，轉(zhuǎn)著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口念六字真言“嗡嘛呢叭咪?”，虔誠(chéng)繞行。手中的經(jīng)筒轉(zhuǎn)一次，就等于念了一遍經(jīng)，繞行三圈，得好幾里地，可這就是她們禮佛的形式。有時(shí)也能看到磕長(zhǎng)頭的人，但不是一路磕過(guò)來(lái)，而是鋪下一塊氈子，在原地一次接一次地站起、合十、手舉過(guò)頭、到鼻尖、胸前、跪下，手前伸、伏地、再站起……

布達(dá)拉宮外觀13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。我們從側(cè)門(mén)進(jìn)入，由講解員領(lǐng)著參觀。據(jù)介紹，公元7世紀(jì)，藏王松贊干布為迎娶文成公主為妻，在當(dāng)時(shí)的紅山上建了九層樓宮殿一千間，取名布達(dá)拉宮。松贊干布去世以后，隨著他建立的吐蕃王朝滅亡，最初的布達(dá)拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。到了十七世紀(jì)，五世達(dá)賴(lài)?yán)锝⒏鸬ゎH章王朝，于1645年重建布達(dá)拉宮，五世達(dá)賴(lài)由葛丹章宮移居白宮頂上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉錯(cuò)的主持下，修改紅殿五世達(dá)賴(lài)靈塔殿，1693年竣工。以后經(jīng)歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏臄U(kuò)建，才達(dá)到今日的規(guī)模。

解放前，布達(dá)拉宮是西藏的宗教和政治中心，從五世達(dá)賴(lài)?yán)镩_(kāi)始，代達(dá)賴(lài)?yán)镌诎椎罹幼　⑻幚斫虅?wù)、政務(wù)，死后靈塔安放在紅殿，受后人供奉。直到西藏解放，政教分開(kāi)后，這兒才不再處理政務(wù)。

供游客參觀的只是一部分??紅殿的佛像、佛經(jīng)、靈塔，白殿的五世、十三世、十五世達(dá)賴(lài)居住和理事場(chǎng)所。講解員介紹說(shuō)，整個(gè)布達(dá)拉宮的壁畫(huà)，反映了西藏佛教發(fā)展的歷史，五世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過(guò)程，西藏古代建筑和各種佛像?？赡苁菫榱吮Ｗo(hù)壁畫(huà)，大殿的光線非常暗，墻上的壁畫(huà)要湊到跟前才看清人物。

值得說(shuō)一說(shuō)的是歷代達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔殿，里面供奉著五世以來(lái)圓寂的達(dá)賴(lài)靈塔，每座靈塔最下層是喇嘛生前讀過(guò)的書(shū)，上面是他的衣物，再上面是他的所有財(cái)物，最上面是他的靈骨。五世達(dá)賴(lài)的靈塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費(fèi)黃金11萬(wàn)兩。其它幾座靈塔雖不如達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶。有人說(shuō)一座布塔拉宮可以買(mǎi)下整個(gè)日本，如果按文物價(jià)值算，也許不離譜。

佛殿供奉釋迦牟尼等佛像，也供奉藏王松贊干布和他的兩個(gè)妻子（文成公主和尼泊爾公主），還供奉藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴和他的八個(gè)弟子等先圣的塑像，佛殿排滿大大小小的酥油燈??很大的容器，盛滿酥油，燈捻浸在油中，吐幾朵火舌；每尊佛像和靈塔前都有一個(gè)暢開(kāi)的大托盤(pán)，里面堆滿了絡(luò)繹不絕前來(lái)禮佛者的捐獻(xiàn)。進(jìn)宮之前，我們每人都換了一疊一元零錢(qián)，見(jiàn)佛就捐，以表誠(chéng)意。次珠卻告訴我們，只須心中有佛，隨緣而捐,如果只有百元整鈔，想捐一元，可以在托盤(pán)里自己找零??原來(lái)這里的佛也如此隨和。

在白殿參觀時(shí)，見(jiàn)到康熙帝敕賜給五世達(dá)賴(lài)的御牌，供奉在神龕里,從清康乾盛世開(kāi)始,西藏的達(dá)賴(lài)、班禪活佛靈童就由朝廷確認(rèn)，有了國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)和制度，還看到整面墻壁的經(jīng)架上，一卷卷、一冊(cè)冊(cè)用絲絨包裝珍藏的經(jīng)書(shū)，可能是國(guó)內(nèi)保存最完好的經(jīng)書(shū)了。

在我過(guò)去的印象中，達(dá)賴(lài)?yán)锱c流亡和分裂相關(guān)，可我接觸的西藏人對(duì)達(dá)賴(lài)與班禪卻同樣尊敬。一世達(dá)賴(lài)和一世班禪都是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子，師兄弟的關(guān)系非常親密，他們相互約定，每一世達(dá)賴(lài)圓寂，其傳人就由在世的班禪培養(yǎng)；班禪圓寂，其傳人就由在世的達(dá)賴(lài)培養(yǎng)，這樣一世一世合作下來(lái)。班禪的扎什侖布寺，當(dāng)初也是五世達(dá)賴(lài)所建，后來(lái)遷往拉薩，就交給了班禪。兩位活佛分別管轄藏南、藏北的政務(wù)、教務(wù)，直到建國(guó)后，達(dá)賴(lài)?yán)飵е磐搅魍鰢?guó)外……我想，按照西藏人的理解，達(dá)賴(lài)?yán)锊⒉皇且粋€(gè)人，而是世代相傳的活佛，所以他們不會(huì)用政治眼光來(lái)看待。不由聯(lián)想到做民族團(tuán)結(jié)工作，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃枷雽?shí)際，否則可能效果適得其反。

在布達(dá)拉宮碰到許多參觀的外國(guó)人，其中有一個(gè)老年團(tuán)體特別引人注目，他們中年輕的六十多歲，年老的八十多歲，滿頭白發(fā)，在那些昏暗的大殿，窄窄的走廓里柱著拐仗，走走停停，有的走路顫巍巍的，臉上卻寫(xiě)著快樂(lè)和自信。千里迢迢來(lái)到這個(gè)世界屋脊，冒著高山反應(yīng)和旅途勞乏的危險(xiǎn)，在中國(guó)人是不可思議的，這也許就是歐洲人與東方人生命觀的不同。

與所有藏傳佛教的寺廟一樣，布達(dá)拉宮院內(nèi)、廊下到處可見(jiàn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，我們?nèi)霃R隨規(guī)，學(xué)著藏族人，一路轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，表達(dá)我們對(duì)佛的敬意和祈禱。